filsafat pancasila

Tugas 1
Pendidikan pancasila
Dosen pengampu: Dr. Tri Susilowati SH.M.Hum.
“filsafat pancasila”




Disusun oleh
Churun ainun zahro
11310003
Fkip

Fakultas keguruan dan ilmu pendidikan
Universitas Darul Ulum Islamic Centre Sudirman GUPPI
UNDARIS
2011

DAFTAR ISI
COVER………………………………………………………………………..………….1
DAFTAR ISI …………………………………………………………………………….2
ABSRAK………………………………………………………………………………….4
PENDAHULUAN
I. LATARBELAKANG…………………………………………………………….5
II. TUJUAN ………………………………………………………………………....5
III. MANFAAT…………………………………………………………………….....5
IV. RUMUSAN MASALAH…………………………………………………………5
PEMBAHASAN
A. PENGERTIAN FILSAFAT DAN FILSAFAT PANCASILA
i. PENGERTIAN FILSAFAT………………………………………....6
ii. PENGERTIAN FILSAFAT PANCASILA………………………....7
B. PANCASILA SEBAGAI  SUATU SITEM FILSAFAT………………………7
C. KESATUAN SILA-SILA PANCASILA SEBAGAI SUATU SISTEM FILSAFAT……………………………………………………………………….9

I. LANDASAN ONTOLOGIS PANCASILA………………………...…..9
II. LANDASAN EPISTEMOLOGIS PANCASILA…………………..…10
III. LANDASAN AKSIOLOGIS PANCASILA…………………………..12
IV. MACAM TEORI……………………………………………………….13

D. PANCASILA SEBAGAI NILAI DASAR FUNDAMENTAL BAGI BANGSA DAN NEGARA REPUBLIK INDONESIA

1. DASAR FILOSOFIS…………………………………………………...14
2. NILAI0NILAI PANCASILA SEBAGAI NILAI FUNDAMENTAL NEGARA………………………………………………………………..15

E. INTI SILA-SILA PANCASILA

1. SILA KETUHANAN YANG MAHA ESA…………………………....16
2. SILA KEMANUSIAAN YANG ADIL DAN BERADAB…...……….16
3. PERSATUAN INDONESIA………………………………….………..17
4. KERAKYATAN YANG DIPIMPIN OLEH HIKMAT KEBIJAKSANAAN DALAM PERMUSYAWARATAN /PERWAKILAN…………………………………………………….….17
5. KEADILAN SOSIAL BAGI SELURUH RAKYAT INDONESIA………………………………………………………….…18
PENUTUP
I. KESIMPULAN………………………………………………………..………..18
II. SARAN……………………………………………………………………….….18




















ABSTRAK
Secara harfiah “filsafat” mengandung makna cinta kebijaksanaan.Arti filsafat meliputi berbagai masalah dapat dikelompokan menjadi dua macam yaitu filsafat sebagai produk dan filsafat sebagai proses.Cabang –cabang filsafat sebagai berikut:metafisika,epistemology,metodologi,logika,etika,estetika.
Pancasila terdiri atas lima sila pada hakikatnya merupakan suatu system filsafat .Sistem adalah suatub kesatuan bagian-bagian yang saling berhubungan,saling bekerjasama untuk suatu tujuan tertentu dan secara keseluruhan merupakan suatu kesatuan yang utuh.
Secara filosofis pancasila sebagai suatu kesatuan system filsafat memiliki dasar ontologism,dasar epistemologis dan dasar aksiologis sendiri yang berbeda dengan system filsafat yang lain misalnya materialism,liberalism,pragmatism,komunisme,idealism,dan lain paham filsafat di dunia.
Nilai-nilai yang terkandung dalam sila sati sampai dengan lima merupakan cita-cita harapan dan dambaan bangsa Indonesia yang akan diwujudkannya dalam kehidupannya. Nilai yang terkandung dalam pancasila itu mempunyai tingkatan dalam hal kuantitas dan kualitas,nilai-nilai itu merupakan suatu kesatuan saling berhubngan serta saling melengkapi . Sila-sila pancasila itu pada hakikatnya merupakan suatu kesatuan organic bertingkat dan berbentuk pyramidal.Nilai-nilai yang terkandung dalam pancasila termasuk nilai keokhanian yang tertinggi.
Pancasila sebagai filsafat bangsa dan Negara republic Indonesia,mengandung makna bahwa dalam setiap aspek kehidupan  kebangsaan,kemasyarakatan dan kenegaraan harus berdasarkan nilai-nilai ketuhanan,kemanusiaan,persatuan,kerakyatan dan keadilan.Dasar fundamental moral dalam kehidupan kenegaraan tersebut meliputi moralitas para penyelenggara Negara dan seluruh warga Negara.




PENDAHULUUAN
i. LATAR BELAKANG
Dalam wacana ilmu pengetahuan,banyak orang memandang bahwa filsafat adalah bidang ilmu yang rumit ,kompleks dan sulit dipahami secara definitive.Namun demikian,sebenarnya pendapat ini tidak tidak selamanya benar.Selama manusia hidup sebenarnya tidak seorang pun dapat menghindar dari kegiatan berfilsafat.Sehingga berdasarkan kenyataan tersebut,maka sebenarnya filsafat filsafat itu sangat mudah dipahami.
Pancasila adalah sebagai dasar filsafat negara dan pandangan filosofis bangsa Indonesia.Oleh karena itu ,sudah merupakan suatu keharusan moral untuk secara konsisten merealisasikannya dalam detiap aspek kehidupan bermasyarakat,berbangsa dan bernegara.
Secara filosofis, bangsa Indonesia sebelum mendirikan negara adalah sebagai bangsa yang berketuhanan dan berkemanusiaan .Hal ini berdasarkan kenyataan objektif  bahwa  manusia adalah mahluk Tuhan Yang Maha Esa.Syarat mutlak suatu negara adalah adanya persatuan yang terwujudkan sebagai rakyat ,sehingga secara filosofis negara berpersatuan dan berkerakyatan.Konsekuensinya rakyat merupakan dasar ontologism demokrasi karena rakyat merupakan asal mula kekuasaan negara.
Dalam hidup bernegara nilai-nilai pancasila merupakan dasar filsafat negara.Konsekuensinya dalam setiap aspek penyelenggaraan negar harus bersumber pada nilai-nilai pancasila termasuk system peraturan perundang-undangan di Indonesia.  
ii. TUJUAN
Pembuatan makalah “Filsafat Pancasila”ini bertujuan untuk memenuhi tugas mata kuliah pendidikan pancasila serta meberikan pemahaman kepada pembaca.
iii. MANFAAT
Dengan memahami maka timbul perasaan menjadikan Filsafat sebagai pedoman pegangan dalam sikap tingkah laku dan perbuatan dalam kehidupan sehari-hari,dalam masyarakat,berbangsa,dan bernegara bagi bangsa Indonesia.
iv. RUMUSAN MASALAH
Apa yang dimaksud dengan filsafat itu?
Apa yang dimaksud dengan filsafat pancasila?
Apa yang dimaksud pancasila sebagai suatu system filsafat?
Apa kesatuan sila-sila pancasila sebagai suatu system filsafat itu?
Apa yang di maksud pancasila sebagai nilai dasar fundamental bagi bangsa dan Negara Republik Indonesia?
Bagaimanakah inti sila-sila pancasila?




PEMBAHASAN
A. PENGERTIAN FILSAFAT DAN FILSAFAT PANCASILA
i. Pengertian filsafat
Secara etimologis filsafat adalah istilah atau kata yang berasal dari bahasa yunani yaitu philosophia. Kata philosophia merupakan kata majemuk yang tersusun dari kata philos atau philein yang berarti kekasih,sahabat,mencintai dan kata Sophia yangberarti bijaksana,hikmah,hakikat kebenaran.jadi secara harfiah istilah filsafat adalah cinta pada kebijaksanaan atau kebenaran yang hakiki. Cinta mempunyai pengertian yang luas. Sedangkan kebijaksanaan mempunyai arti yang bermacam-macam yang berbeda satu dari yang lainnya. Ada 3 hal yang mendorong manusia berfilsafat,yaitu:
1. Keheranan,bagi filsuf berpendapat bahwa adanya kata heran merupakan dari filsafat.rasa heran itu akan mendorong untuk menyelidiki.
2. Kesangsian,merupakan sumber utama bagi pemikiran manusia yang akan menuntun pada kesadaran.
3. Kesadaran akan keterbatasan,manusia mulai berfilsafat ketika ia mulai menyadari bahwa dirinya sangat kecil dan lemah terutama bila dibandingkan dengan alam sekelilingnya.
Ada dua pengertian filsafat, yaitu:Filsafat dalam arti proses dan filsafat dalam arti produk.Filsafat sebagai ilmu atau metode dan filsafat sebagai pandangan hidup Filsafat dalam arti teoritis dan filsafat dalam arti praktis.Pancasila dapat digolongkan sebagai filsafat dalam arti produk, sebagai pandangan hidup, dan dalam arti praktis.Ini berarti  Filsafat Pancasila mempunyai fungsi dan peranan sebagai pedoman dan pegangan dalam sikap, tingkah laku dan perbuatan dalam kehidupan sehari-hari, dalam bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara bagi bangsa Indonesia.
ii. Pengertian Filsafat Pancasila
 Pancasila sebagai filsafat mengandung pandangan, nilai, dan pemikiran yang dapat menjadi substansi dan isi pembentukan ideologi Pancasila.Filsafat Pancasila dapat didefinisikan secara ringkas sebagai refleksi kritis dan rasional tentang Pancasila sebagai dasar negara dan kenyataan budaya bangsa, dengan tujuan untuk mendapatkan pokok-pokok pengertiannya yang mendasar dan menyeluruh.Pancasila dikatakan sebahai filsafat, karena Pancasila merupakan hasil permenungan jiwa yang mendalam yang dilakukan oleh the faounding father kita, yang dituangkan dalam suatu sistem (Ruslan Abdul Gani).Filsafat Pancasila memberi pengetahuan dan penngertian ilmiah yaitu tentang hakikat dari Pancasla (Notonagoro).
Cabang-cabang filsafat yang pokok adalah:
1. Metafisika,yang membahas tentang hal-hal yang bereksitensi di balik fisis,yang meliputi bidang-bidang,ontology,kosmologi,dan antropologi .
2. Epistemologis,yang berkaitan dengan persoalan hakikat pengetahuan.
3. Metodologi,yang berkaitan dengan persoalan hakikat metode dalam ilmu pengetahuan.
4. Logika,yang berkaitan dengan persoalan filsafat berfikir,yaitu rumus-rumus dan dalil-dalil berfikir yang benar.
5. Etika,yang berkaitan dengan moralitas,tingkah laku manusia.
6. Estetika,yang berkaitan dengan persoalan hakikat keindahan.

B. PANCASILA SEBAGAI SUATU SISTEM FILSAFAT
Pembahasan mengenai Pancasila sebagai sistem filsafat  dapat dilakukan dengan cara deduktif dan induktif.Cara deduktif yaitu dengan mencari hakikat Pancasila serta menganalisis dan menyusunnya secara sistematis menjadi keutuhan pandangan yang komprehensif.Cara induktif yaitu dengan mengamati gejala-gejala sosial budaya masyarakat, merefleksikannya, dan menarik arti dan makna yang hakiki dari gejala-gejala itu. Pancasila yang terdiri atas lima sila pada hakikatnya merupakan sistem filsafat.
Yang dimaksud sistem adalah suatu kesatuan bagian-bagian yang saling berhubungan, saling bekerjasama untuk tujuan tertentu dan secara keseluruhan merupakan suatu kesatuan yang utuh.
  Sila-sila Pancasila yang merupakan sistem filsafat pada hakikatnya merupakan suatu kesatuan organis. Artinya, antara sila-sila Pancasila itu saling berkaitan, saling berhubungan bahkan saling mengkualifikasi. Pemikiran dasar yang terkandung dalam Pancasila, yaitu pemikiran tentang manusia yang berhubungan dengan Tuhan, dengan diri sendiri, dengan sesama, dengan masyarakat  bangsa yang nilai-nilai itu dimiliki oleh bangsa Indonesia Dengan demikian Pancasila sebagai sistem filsafat memiliki ciri khas yang berbeda dengan sistem-sistem filsafat lainnya, seperti materialisme, idealisme, rasionalisme, liberalisme, komunisme dan sebagainya.
  Ciri sistem Filsafat Pancasila itu antara lain:
1. Sila-sila Pancasila merupakan satu-kesatuan sistem yang bulat dan utuh. Dengan kata lain, apabila tidak bulat dan utuh atau satu sila dengan sila lainnya terpisah-pisah maka itu bukan Pancasila.
2. Susunan Pancasila dengan suatu sistem yang bulat dan utuh itu dapat digambarkan sebagai berikut:
  Sila 1, meliputi, mendasari dan menjiwai sila 2,3,4 dan 5 Sila 2, diliputi, didasari, dijiwai sila 1, dan mendasari dan menjiwai sila 3, 4 dan 5;
  Sila 3, diliputi, didasari, dijiwai sila 1, 2, dan mendasari dan menjiwai sila 4, 5;
  Sila 4, diliputi, didasari, dijiwai sila 1,2,3, dan mendasari dan menjiwai sila 5;
  Sila 5, diliputi, didasari, dijiwai sila 1,2,3,4.
  Inti sila-sila Pancasila meliputi:
 Tuhan, yaitu sebagai kausa prima
 Manusia, yaitu makhluk individu dan makhluk sosial
 Satu, yaitu kesatuan memiliki kepribadian sendiri
 Rakyat, yaitu unsur mutlak negara, harus bekerja sama dan gotong royong
 Adil, yaitu memberi keadilan kepada diri sendiri dan orang lain yang menjadi haknya.
C. KESATUAN SILA-SILA PANCASILA SEBAGAI SUATU SISTEM FILSAFAT
I. Landasan Ontologis Pancasila
 Ontologi, menurut Aristoteles adalah ilmu yang meyelidiki hakikat sesuatu atau tentang ada, keberadaan atau eksistensi dan disamakan artinya dengan metafisika.
 Masalah ontologis antara lain: Apakah hakikat sesuatu itu? Apakah realitas yang ada tampak ini suatu realitas sebagai wujudnya,  yaitu benda? Apakah ada suatu rahasia di balik realitas itu, sebagaimana yang tampak pada makhluk hidup? Dan seterusnya.
 Bidang ontologi menyelidiki tentang makna yang ada (eksistensi dan keberadaan) manusia, benda, alam semesta (kosmologi), metafisika.
 Secara ontologis, penyelidikan Pancasila sebagai filsafat dimaksudkan sebagai upaya untuk mengetahui hakikat dasar dari sila-sila Pancasila.
 Pancasila yang terdiri atas lima sila, setiap sila bukanlah merupakan asas yang berdiri sendiri-sendiri, malainkan memiliki satu kesatuan dasar ontologis.
 Dasar ontologis Pancasila pada hakikatnya adalah manusia, yang memiliki hakikat mutlak yaitu monopluralis, atau monodualis, karena itu juga disebut sebagai dasar antropologis. Subyek pendukung pokok dari sila-sila Pancasila adalah manusia.
 Hal tersebut dapat dijelaskan bahwa yang Berketuhan Yang Maha Esa, yang berkemanusiaan yang adil dan beradab, yang berpersatuan, yang berkerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan/perwakilan serta yang berkeadilan sosial pada hakikatnya adalah manusia.
 Sedangkan manusia sebagai pendukung pokok sila-sila Pancasila secara ontologis memiliki hal-hal yang mutlak, yaitu terdiri atas susunan kodrat, raga dan jiwa, jasmani dan rohani. Sifat kodrat manusia adalah sebagai makhluk individu dan makhluk sosial serta sebagai makhluk pribadi dan makhluk Tuhan Yang Maha Esa. Maka secara hirarkis sila pertama mendasari dan menjiwai sila-sila Pancasila lainnya. (lihat Notonagoro, 1975: 53).
 Hubungan kesesuaian antara negara dan landasan sila-sila Pancasila adalah berupa hubungan sebab-akibat:
Negara sebagai pendukung hubungan, sedangkan Tuhan, manusia, satu,  rakyat, dan adil sebagai pokok pangkal hubungan.
Landasan sila-sila Pancasila yaitu Tuhan, manusia, satu, rakyat dan adil adalah sebagai sebab, dan negara adalah sebagai akibat.

II. Landasan Epistemologis Pancasila
 Epistemologi adalah cabang filsafat  yang menyelidiki asal, syarat, susunan, metode, dan validitas ilmu pengetahuan.
 Epistemologi meneliti sumber pengetahuan, proses dan syarat terjadinya pengetahuan, batas dan validitas ilmu pengetahuan.
 Epistemologi adalah ilmu tentang ilmu atau teori terjadinya ilmu atau science of science.
 Menurut Titus (1984:20) terdapat tiga persoalan yang mendasar dalam epistemologi, yaitu:
1. Tentang sumber pengetahuan manusia;
2. Tentang teori kebenaran pengetahuan manusia;
3. Tentang watak pengetahuan manusia.
 Secara epistemologis kajian Pancasila sebagai filsafat dimaksudkan sebagai upaya untuk mencari hakikat Pancasila sebagai suatu sistem pengetahuan.
 Pancasila sebagai sistem filsafat pada hakikatnya juga merupakan sistem pengetahuan. Ini berarti Pancasila telah menjadi suatu belief system, sistem cita-cita, menjadi suatu ideologi. Oleh karena itu Pancasila harus memiliki unsur rasionalitas terutama dalam kedudukannya sebagai sistem pengetahuan.
 Dasar epistemologis Pancasila pada hakikatnya tidak dapat dipisahkan dengan dasar ontologisnya.  Maka, dasar epistemologis Pancasila sangat berkaitan erat dengan konsep dasarnya tentang hakikat manusia.
 Pancasila sebagai suatu obyek pengetahuan  pada hakikatnya meliputi masalah sumber pengetahuan dan susunan pengetahuan Pancasila.
 Tentang sumber pengetahuan Pancasila, sebagaimana telah dipahami bersama adalah nilai-nilai yang ada pada bangsa Indonesia sendiri. Nilai-nilai tersebut merupakan kausa materialis Pancasila.
 Tentang susunan Pancasila sebagai suatu sistem pengetahuan, maka Pancasila memiliki susunan yang bersifat formal logis, baik dalam arti susunan sila-sila Pancasila maupun isi arti dari sila-sila Pancasila itu. Susunan kesatuan sila-sila Pancasila adalah bersifat hirarkis dan berbentuk piramidal.
 Sifat hirarkis dan bentuk piramidal itu nampak dalam susunan Pancasila, di mana sila pertama Pancasila mendasari dan menjiwai keempat sila lainny, sila kedua didasari sila pertama dan mendasari serta menjiwai sila ketiga, keempat dan kelima, sila ketiga didasari dan dijiwai sila pertama dan kedua, serta mendasari dan menjiwai sila keempat dan kelima, sila keempat didasari dan dijiwai sila pertama, kedua dan ketiga, serta mendasari dan menjiwai sila kelma, sila kelima didasari dan dijiwai sila pertama, kedua, ketiga dan keempat
Dengan demikian susunan Pancasila memiliki sistem logis baik yang menyangkut kualitas maupun kuantitasnya
 serta dinamis (lihat Notonagoro, 1975: 36-40) Susunan isi arti Pancasila meliputi tiga hal, yaitu:
1. Isi arti Pancasila yang umum universal, yaitu hakikat sila-sila Pancasila yang merupakan inti sari Pancasila sehingga merupakan pangkal tolak dalam pelaksanaan dalam bidang kenegaraan dan tertib hukum Indonesia serta dalam realisasi praksis dalam berbagai bidang kehidupan konkrit.
2. Isi arti Pancasila yang umum kolektif, yaitu isi arti Pancasila sebagai pedoman kolektif negara dan bangsa Indonesia terutama dalam tertib hukum Indonesia.
3. Isi arti Pancasila yang bersifat khusus dan konkrit, yaitu isi arti Pancasila dalam realisasi praksis dalam berbagai bidang kehidupan sehingga memiliki sifat khhusus konkrit
 Menurut Pancasila, hakikat manusia adalah monopluralis, yaitu hakikat manusia yang memiliki unsur pokok susunan kodrat yang terdiri atas raga dan jiwa. Hakikat raga manusia memiliki unsur fisis anorganis, vegetatif, dan animal. Hakikat jiwa memiliki unsur akal, rasa, kehendak yang merupakan potensi sebagai sumber daya cipta manusia yang melahirkan pengetahuan yang benar, berdasarkan pemikiran memoris, reseptif, kritis dan kreatif. Selain itu, potensi atau daya tersebut mampu meresapkan pengetahuan dan menstranformasikan pengetahuan dalam demontrasi, imajinasi, asosiasi, analogi, refleksi, intuisi, inspirasi dan ilham.
 Dasar-dasar rasional logis Pancasila menyangkut kualitas maupun kuantitasnya, juga menyangkut isi arti Pancasila tersebut.
 Sila Ketuhanan Yang Maha Esa memberi landasan kebenaran pengetahuan manusia yang bersumber pada intuisi.
 Manusia pada hakikatnya kedudukan dan kodratnya adalah sebagai makhluk Tuhan Yang Maha Esa, maka sesuai dengan sila pertama Pancasila, epistemologi Pancasila juga mengakui kebenaran wahyu yang bersifat mutlak. Hal ini sebagai tingkat kebenaran yang tinggi.
 Dengan demikian kebenaran dan pengetahuan manusia merupapakan suatu sintesa yang harmonis antara potensi-potensi kejiwaan manusia yaitu akal, rasa dan kehendak manusia untuk mendapatkankebenaran yang tinggi.
 Selanjutnya dalam sila ketiga, keempat, dan kelima, maka epistemologi Pancasila mengakui kebenaran konsensus terutama dalam kaitannya dengan hakikat sifat kodrat manusia sebagai makhluk individu dan makhluk sosial.
 Sebagai suatu paham epistemologi, maka Pancasila mendasarkan pada pandangannya bahwa ilmu pengetahuan pada hakikatnya tidak bebas nilai karena harus diletakkan pada kerangka moralitas kodrat manusia serta moralitas religius dalamupaya untuk mendapatkan suatu tingkatan pengetahuan yang mutlak dalam hidup manusia.
III. Landasan Aksiologis Pancasila
 Sila-sila Pancasila sebagai suatu sistem filsafat memiliki satu kesatuan dasar aksiologis, yaitu nilai-nilai yang terkandung dalam Pancasila pada hakikatnya juga merupakan suatu kesatuan. Aksiologi Pancasila mengandung arti bahwa kita membahas tentang filsafat nilai Pancasila.
 Istilah aksiologi berasal dari kata Yunani axios yang artinya nilai, manfaat, dan logos yang artinya pikiran, ilmu atau teori.
 Aksiologi adalah teori nilai, yaitu sesuatu yang diinginkan, disukai atau yang baik. Bidang yang diselidiki adalah hakikat nilai, kriteria nilai, dan kedudukan metafisika suatu nilai.
 Nilai (value dalam Inggris) berasal dari kata Latin  valere yang artinya kuat, baik, berharga. Dalam kajian filsafat merujuk pada sesuatu yang sifatnya abstrak yang dapat diartikan sebagai “keberhargaan” (worth) atau “kebaikan” (goodness). Nilai itu sesuatu yang berguna. Nilai juga mengandung harapan akan sesuatu yang diinginkan.
 Nilai adalah suatu kemampuan yang dipercayai yang ada pada suatu benda untuk memuaskan manusia (dictionary of sosiology an related science). Nilai itu suatu sifat atau kualitas yang melekat pada suatu obyek.
IV. Ada berbagai macam teori tentang nilai.
 Max Scheler mengemukakan bahwa nilai ada tingkatannya, dan dapat dikelompokkan menjadi empat tingkatan, yaitu:
1. Nilai-nilai kenikmatan: dalam tingkat ini terdapat nilai yang mengenakkan dan nilai yang tidak mengenakkan, yang menyebabkan orang senang atau menderita.
2. Nilai-nilai kehidupan: dalam tingkat ini terdapat nilai-nilai yang penting dalam kehidupan, seperti kesejahteraan, keadilan, kesegaran.
3. Nilai-nilai kejiwaan: dalam tingkat ini terdapat nilai-nilai kejiwaan (geistige werte) yang sama sekali tidak tergantung dari keadaan jasmani maupun lingkungan. Nilai-nilai semacam ini misalnya, keindahan, kebenaran, dan pengetahuan murni yang dicapai dalam filsafat.
4. Nilai-nilai kerokhanian: dalam tingkat ini terdapat moralitas nilai yang suci dan tidak suci. Nilai semacam ini terutama terdiri dari nilai-nilai pribadi. (Driyarkara, 1978)
 Walter G. Everet menggolongkan nilai-nilai manusia ke dalam delapan kelompok:
1. Nilai-nilai ekonomis: ditunjukkan oleh harga pasar dan meliputi semua benda yang dapat dibeli.
2. Nilai-nilai kejasmanian: membantu pada kesehatan, efisiensi dan keindahan dari kehidupan badan.
3. Nilai-nilai hiburan: nilai-nilai permainan dan waktu senggang yang dapat menyumbangkan pada pengayaan kehidupan.
4. Nilai-nilai sosial: berasal mula dari pelbagai bentuk perserikatan manusia.
5. Nilai-nilai watak: keseluruhan dari keutuhan kepribadian dan sosial yang diinginkan.
D. PANCASILA SEBAGAI NILAI DASAR FUNDAMENTAL BAGI BANGSA DAN NEGARA REPUBLIK INDONESIA
1) Dasar Filosofis
Dasar pemikiran filosofis yang terkandung dalam setiap sila dijelaskan sebagai berikut.Pancasila sebagai filsafat bangsa dan negara Republik Indonesia ,mengandung makna bahwa setiap aspek kehidupan kebangsaan,kemasyarakatan dan kenegaraan harus berdasarkan nilai-nilai ketuhanan,kemanusiaan,persatuan,kerakyatan dan keadilan . Pemikiran filsafat kenegaraan bertolak dari suatu pandangan bahwa suatu negara adalah suatu persekutuan hidup manusia atau organisasi kemasyarakatan,yang merupakan masyarakat hokum.Adapun negara yang didirikan oleh manusia itu berdasarkan pada kodrat bahwa manusia sebagai warga Negara sebagai persekutuan hidup adalah berkedudukan kodrat manusia sebagai mahluk tuhan yang maha esa.
Suatu Negara mengunakan prinsip filosofi bahwa Negara berketuhanan,berkemanusiaan,berpersatuan,berkerakyatan dan berkeadilan,maka Negara tersebut pada hakikatnya menggunakan dasr filsafat dari nilai sila-sila pancasila.
Nilai-nilai pancasila bersifat objektif :
 Rumusan dari sila-sila pancasila itu sendiri sebenarnya hakikat maknanya yang tetdalam menunjukkan adanya sifat-sifat yang umum universal dan abstrak,karena merupakan suatu nilai.
 Inti nilai-nilai pancasila akan tetapada sepanjamg masa dalam kehidupan bangsa Indonesia dan mungkin juga pada bangsa lain baik dalam adat kebiasaan ,kebudayaan,kenegaraan,maupun dalam kehidupan keagamaan.
 Pancasila yang terkandung dalam pembukaan UUD 1945 menurut ilmu hokum memenuhi syarat sebagai pokok kaidah yang fundamental Negara sehingga merupakan suatu sumber hokum Indonesia,Oleh karena itu dalam hierarki suatu tertib hukumindonesia berkedudukan sebagai tertib hokum sehingga terlekat pada kelangsungan hidfup Negara.Sebagai konsekuensinya jikalau nilai-nilai pancasila yang terkandung dalam pembukaan UUDv 1945 itu diubah maka sama halnya dengan pembubaran Negara proklamasi 1945 ,hal ini sebagaimanaterkandung dalam ketetapan MPRS No. XX/MPRS/1966,di perkuat Tap No.V/MPR/1978.
Nilai –nilai subjektif pancasila dapat diartikan bahwa keberadaan nilai-nilai pancasila terlekat pada bangsa Indonesia .
 Nilai-nilai pancasilab timbul dari bangsa Indonesia sehingga bangsa bangsa Indonesia sebagai kausa materialis.Nilai-nilai tersebut sebagai hasil pemikiran ,penilaian kritis,serta hasil refleksi filosofis bangsa Indonesia.
 Nilai-nilai pancasila merupakan filsafat bangsa Indonesia sehingga merupakan jati diri bangsav yang diyakini sebagai sumber nilai atas kebenaran,kebaikan,keadilan dan kebijaksanaan dalam hidup bermasyarakat berbangsa dan bernegara.
 Nilai-nilai pancasila didalamnya terkandung  ketujuh nilai –nilai kerokhanian yaitu:kebenaran,keadilan,kebaikan,kebijaksanaan,etis,estetis dan religious.

2) Nilai-nilai pancasila sebagai nilai fundamental negara
Nilai-nilai pancasila sebagai dasar filsafat negara Indonesia pada hakikatnya merupakan suatu sumber dari segaa sumber hokum dalam negara Indonesia.Sebagai suatu sumber dari segala sumber hokum secara objektif merupakan suatu pandangan hidup,kesadaran,cita-cita hokum ,serta cita-cita moral yang luhur yang meliputi suasana kejiwaan serta watak bangsa Indonesia yang pada tanggal 18 agustus 1945 telah dipadatkan dan diabstraksikan oleh para pendiri negara menjadi lima sila dan ditetapkan sebagai yuridis formal menjadi dasar filsafat negara republic Indonesia.Hal ini sebagaimana ditetapkan dalam ketetapan No.XX/MPRS/1966.
Penjabaran nilai-nilai pancasila
Pokok pikiran pertama ,menyatakan Negara persatuan,hal ini,merupakan penjabaran sila ketiga.
Pokok pikiran kedua,menyatakan Negara hendak mewujudkan suatu keadilan social bagi seluruh rakyat Indonesia.pokok pikiran ini sebagai penjabaran sila kelima.
Pokok pikiran ketiga,menyatakan bahwa Negara berkedaulatan rakyat berdasarkan atas kerakyatan dan permusyawaratan/perwakilan.hal ini sebagai penjabaran sila keempat.
Pokok pikiran keempat menyatakan bahwa Negara berdasarkan atas ketuhanan yang maha esa menurut dasar kemanusiaan yang adil dan beradab.Hal ini merupakan penjabaran sila pertama dan kedua.
Keempat pokok pikiran tersebut merupakan perwujudan dari sila-sila pancasila.Pokok pikiran ini sewbagai dasar fundamental dalam pendirian Negara,yang realisasi berikutnya perlu diwujudkan atau dijelmakan lebih lanjut dalam pasal-pasal UUD 1945.Empat pokok pikiran dan barulah dikongkritisasikan dalam pasal-pasal UUD 1945 .Selanjutnya dijabarkan lebih lanjut dalam berbagai macam peraturan perundang-undangan seta hokum positif dibawahnya.Pancasila merupakan dasar yang fundamental bagi Negara Indonesia terutama dalam pelaksanaan dan  penyelenggaraan Negara.Pancasila juga merupakan suatu landasan moral etik dalam kehidupan kenegaraan.
E. INTI ISI SILA-SILA PANCASILA
1. Sila ketuhanan yang maha esa
Dalam sila ketuhanan yang maha esa terkandung nilai bahwa Negara yang didirikan adalah sebagai pengejawantahan tujuan manusia sebagai makhluk tuhan yang maha esa.
2. Sila kemanusiaan yang adil dan beradab
Nilai kemanusiaan ini bersaumber pada dasar filosofis antropologis bahwa hakikat manusia adalah susunan kodrat rokhani dan raga.sifat kodrat individu dan makhliuk social ,kedudukan kodrat mahluk pribadi berdiri sendiri dan sebagai mahluk tuhanyang maha esa..dalam sila ini terkandung nilai-nilai bahwa Negara harus menjunjung tinggi harkat dan martabat manusia sebagai mahluk yang beradab.Oleh karena itu, dalam kehidupan kenegaraan terutama dalam peraturan perundang-undangan Negara harus mewujudkan tercapainya tujuan ketinggian harkat dan martabat manusia,terutama hak-hak kodrat manusia sebagai hak dasar(hak asasi) harus dijamin dalam peraturan perundang-undangan Negara.Nilai kemanusiaan yang beradab adalah perwujudan nilai kemanusiaan sebagai mahluk yang berbudaya bermoral dan beragama.Dalam kehidupan bersama dalam Negara harus dijiwai moral kemanusiaan untuk saling menghargai sekalipun terdapat suatu perbedaan karena hal itu merupakan suatu bawaan kodrat manusia untuk saling menjaga keharmonisan dalam kehidupan bersama.
Nilai kemanusiaan yang adil mengandung makna bahea hakikat manusia sebagai mahluk yang berbudaya dan beradab harus berkodrat adil.
3. Persatuan Indonesia
Dalam sila persatuan Indonesia terkandung nilai bahwa Negara adalah sebagai penjelmaan sifat kodrat manusia monodualis yaitu sebagai mahluk individu dan social.Nilai persatuan Indonesia didasari dan dijiwai oleh sila ketuhanan yang maha esa dan kemanusiaan yang adil dan beradab.Hal tersebut terkandung nilai bahwa nasionalisme Indonesia adalah nasionaliusme religious.Proses reformasu tanpa mendasarkan pada moral kertuhanan ,kemanusiaan dan memeggang teguh persatuan dan kesatuan maka bukan tidak mungkin akan hancur,seperti halnya telah terbukti pada bangsa lain misalnya Yugoslavia,sri langka dan lain sebagainya.
4. Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan/perwakilan
Nila filosofis yang terkandung didalam nya adalah bahwa hakikat Negara adalah sebagai penjelmaan sifat kodrat manusia sebagai mahluk individu dan social.Nilai demokrasi yang terkandung dalam sila kedua adalah
1. Adanya kebebasan yang harus disertai dengan tanggung jawab baik tehadap masyaraikat bangsa maupun secara moral tehadap Tuhan Yang Maha Esa
2. Menjunjung tinggi harkat dan martabat kemanusiaan
3. Menjamin dan memperkokoh persatuan dan kesatuan dalam hidup bersama
4. Mengakui atas perbedaan individu,kelompok,ras,suku,agam karena perbedaan adalah merupakan suatu bawaan kodrat manusia
5. Mengakui adanya persamaan hak
6. Mengarahkan perbedaan dalam suatu kerja sama kemanusiaan yang beradab,
7. Menjunjung tinggi asas musyawarah
8. Mewujudkan dan mendasarkan suatu keadilan.

5. Keadilan social bagi seluruh rakyat Indonesia.
Dalam sila kelima tersebut terkandung nilai-nilai yang merupakan tujuan Negara sebagai tujuan dalam hidup bersama.konsekuensinya nilai-nilai keadilan yang harus terwujud dalam hidup bersama adalah meliputi
 keadilan distributive ,yaitu suatu hubungan keadilan antara Negara terhadap warganya,dalam arti pihak negaralah yang wajib memenuhi keadilan dalam bentuk keadilan membagi,dalam bentuk kesejahteraan,bantuan subsidi serta kesempatan dalam hidup bersama yang di dasarkan atas hak dan kewajiban
 keadilan legal,yaitu suatu hubungan keadilan antara warga Negara terjhadap Negara dan dalam masalah ini pihak wargalah yang wajib memenuhi keadilan dalam bentuk mentaati peraturan perundang-undangan yang berlaku dalam Negara.
 Keadilan komutatif,yaitu suatu hubungan keadilan antara warga satu dengan lainnya secara timbal balik..
PENUTUP
a) Kesimpulan
“filsafat” mengandung makna cinta kebijaksanaan.Arti filsafat meliputi berbagai masalah dapat dikelompokan menjadi dua macam yaitu filsafat sebagai produk dan filsafat sebagai proses. Ada dua pengertian filsafat, yaitu:Filsafat dalam arti proses dan filsafat dalam arti produk .Cabang –cabang filsafat sebagai berikut:metafisika,epistemology,metodologi,logika,etika,estetika.Pancasila sebagai filsafat mengandung pandangan, nilai, dan pemikiran yang dapat menjadi substansi dan isi pembentukan ideologi Pancasila.Filsafat Pancasila dapat didefinisikan secara ringkas sebagai refleksi kritis dan rasional tentang Pancasila sebagai dasar negara dan kenyataan budaya bangsa, dengan tujuan untuk mendapatkan pokok-pokok pengertiannya yang mendasar dan menyeluruh.

b) Saran
Dalam makalah ini masih banyak kekurangan baik dari informasi maupun penulisannya. Penulis menyadari kurangnya pembuatan makalah ini .untuk itu,penulis mengharp dan menerima kritik saran  para pembaca .

teks hortatori

TASK ENGLISH

Should or Souldn’t The Foods Seller Use Preservative Evidence are Verdict ?

Thesis :
In globalization era , often we meet as fir interest foods. Both shape and colour are beutifull. But, Do you know the beautifull and delicious foods contains chemical element, as artrificial pigment element and preservative evidence it’s so hazardous for our body.But, in fact, the seller still same sell their foods without know what it’s effect ? Actually, if a purchaser buy the foods, may be chemical elements in the foods will damaged any part of a human. So, should or shouldn’t the foods seller  with chemical elements have punishment ?

Argument 1 :
If look at principle edge the foods seller must have punishment, Because their behaviour can arouse many effect for buyer,the special things is in their heathly.The fact,many kids a poisoned even till dead.

Argument 2 :
But if look at shining edge the foods seller shouldn’t have a punishment. Because,they just want to suffice their life’s need which very difficult and the cost very expensive. So they looked for the best solution with use preservative evidence.

Recommendation :
That occure is familiar in the life’s now. We think the seller must use the right way   in sell their foods. So,they also willn’t deceived verdict and nothing agains kids a poisoned and dead.

teks hortatori

TASK ENGLISH

Should or Souldn’t The Foods Seller Use Preservative Evidence are Verdict ?

Thesis :
In globalization era , often we meet as fir interest foods. Both shape and colour are beutifull. But, Do you know the beautifull and delicious foods contains chemical element, as artrificial pigment element and preservative evidence it’s so hazardous for our body.But, in fact, the seller still same sell their foods without know what it’s effect ? Actually, if a purchaser buy the foods, may be chemical elements in the foods will damaged any part of a human. So, should or shouldn’t the foods seller  with chemical elements have punishment ?

Argument 1 :
If look at principle edge the foods seller must have punishment, Because their behaviour can arouse many effect for buyer,the special things is in their heathly.The fact,many kids a poisoned even till dead.

Argument 2 :
But if look at shining edge the foods seller shouldn’t have a punishment. Because,they just want to suffice their life’s need which very difficult and the cost very expensive. So they looked for the best solution with use preservative evidence.

Recommendation :
That occure is familiar in the life’s now. We think the seller must use the right way   in sell their foods. So,they also willn’t deceived verdict and nothing agains kids a poisoned and dead.

teks hortatori

Why Should Wearing a Helmet when Motorcycling

We often hear lots of stories from road regarding people taking spill on motorcycle when they are riding without using helmet. Mostly the riders badly end up in mess.
Wearing a fitted protective helmet offers many benefits which reduces the negative aspects of riding. First and the most important is that wearing the correct helmet can save a rider's life, physical ability, family pain, and money. The recommended designs of motorcycle helmets can provide total protection. They not only protect riders from getting a worse road injured accident but also from flying bugs, such as rain, sleet, mud and other potential projectiles.
Second, wearing a helmet can gives the raiders a matter of style. Helmets give the opportunity for rider to express the image they may want to project when riding on they way. This benefit may not be important to some people, but to others, it means a lot and important. By choosing the most appropriate helmet from all of the various styles, such as beanie, shorty, German, and many others, wearing a helmet which can projecting an image is an inherent crucial part of motorcycling and help riders feel more confident when riding on the road.
However, what most important is wearing helmet when riding is a matter of using it properly. Bikers should use the helmets which are fixed to their head. It is really not good if they places simply the helmets on the head without settling them properly. The bikers should fasten the helmet correctly to their head in order to get safe and comfort.

How can we see the generic structure of the hortatory example above?
Thesis: the importance of wearing helmet which is stated in the first paragraph
Argumentative: Wearing helmet gives a total protection and giving a chance in imaging self which presented in the second paragraph.
Recommendation: Bikers should wear helmet properly to get the benefits.

beauty and the beast

Beauty and the Beast, The Madame Le Prince de Beaumont version

---

The rich merchant not only has three daughters but also three sons who have little to do with the story. All the girls are good looking, particularly the youngest who becomes known as Little Beauty. The sisters are vain and jealous of Beauty who is by contrast modest and charming and wishes to stay with her father.

All of a sudden the family loses its money and is forced into a poorer lifestyle which makes life more difficult all around and exaggerates the differences between Beauty and her sisters. Beauty and the three brothers throw themselves into working for their new life while the sisters are bored. The father takes a trip in the hopes of regaining his wealth, and the older sisters demand he bring them expensive garments. Beauty asks simply for a rose.

The father is unsuccessful in his attempt to regain his wealth and in despair, wandering in the forest, is trapped in a snow storm. He comes upon a seemingly deserted palace where he finds food and shelter for the night. In the morning he wanders into the garden where he sees the perfect rose for Beauty. Upon plucking it, a hideous Beast appears and says that for his thievery he must die. The father begs for his life and, the Beast agrees to let him go if one of his daughters will take his place. If she refuses, then he must return to die himself. The Beast gives him a chest filled with gold and sends him home. This treasure enables the older daughters to make fashionable marriages. On giving Beauty the rose, her father cannot help but tell her what happened. The brothers offer to slay the Beast but the father knows that they would die in the process. Beauty insists on taking her father’s place, and so she returns with him to the Beast’s palace where he reluctantly leaves her.

In a dream Beauty sees a beautiful lady who thanks her for her sacrifice and says that she will not go unrewarded. The Beast treats her well; all her wishes are met by magic. He visits her every evening for supper and gradually Beauty grows to look forwards to these meetings as a break to the monotony of her life. At the end of each visit the Beast asks Beauty to be his wife, which she refuses although agreeing never to leave the palace. Beauty sees in the magic mirror that her father is desperately missing her and asks that she might return to visit him. The Beast assents on the condition that she return in seven days, lest he die.

The next morning she is at home. Her father is overjoyed to see her but the sisters are once again jealous of Beauty, her newly found happiness and material comfort with the Beast. They persuade Beauty to stay longer, which she does, but on the tenth night she dreams of the Beast who is dying. Wishing herself back with him, she is transported back to the castle where she finds the Beast dying of a broken heart. She realizes that she is desperately in love with the Beast and says that she would gladly marry him. At this the Beast is transformed into a prince, the Father joins them at the palace and the sisters are turned into statues until they own up to their own faults.

The Prince and Beauty live happily ever after because their "contentment is founded on goodness."Return to Beauty and the Beast the ballet

macam definisi

Definisi

Yaitu menandai/membatasi/memaknai dari suatu term.
Definisi dibedakan antara tiga macam,yaitu:
1. Definisi nominalis
a) Definisi sinonim
 Siswa adalah peserta didik.
 Dosen adalah pendidik.
 Gagasan adalah ide
 Memo adalah pesan singkat.

b) Definisi simbolis
 p→ q
 r ˅ s
 A c B
 p→ q
   ˘ q
˘p
c) Definisi etimologis
 Ideo berarti cita-cita,logos berarti ilmu,pengetahuan dan paham. Jadi ideologi adalah ilmu yang membangun cita-cita.
d) Definisi semantik
 ˘ berarti: tidak...
 ˅ berarti: ...atau...
 ˄ berarti: ...dan...
e) Definisi stipulatif
 Panthera tigris (harimau)
 Panthera pardus (macan tutul)
 Taenia solium (cacing pita)
f) Definisi denotatif
• Definisi ostensif
 Ini bolpoin.(sambil memegang bolpoin)
• Definisi enumeratif
 Seperangkat computer adalah cpu,monitor keyboard dan mouse.

2. Definisi realisif

a. Definisi esensial
• Definisi analitis
 co karbon dioksida
 H SO adalah asam sulfat
• Definisi konotatif
 Belajar adalah menyiram tanaman

b. Definisi deskriptif
• Definisi eksidental
 Koruptor adalah tikus
 Manusia adalah mahluk sempurna
• Definisi kausal
 Pelangi adalah cahaya matahari mengalami pembiasan,pemantulan dan dispesi.
 Migrasi adalah perpindahan penduduk dari tempat satu ke tempat yang lain.
3. Definisi praktis
• Definisi operasional
 Kualitatif
 Magnalium adalah logam Al dan Mg yang dapat digunakan untuk komponen pesawat terbang.

 Kuantitatif
 Besaran adalah segala sesuatu yang dapat diukur yang memiliki nilai dan satuan.

• Definisi persuasip
 Extra jos adalah minuman para juara.
 Sholat adalah tiang agama.
• Definisi fungsional
 Masyarakat adalah suatu persekutuan besar yang bertujuan kesejahteraan bersama bersifat pragmatis.

kalimat efektif

TUGAS 2
BAHASA INDONESIA
“KALIMAT EFEKTIF”










DISUSUN OLEH
CHURUN AINUN ZAHRO
FKIP
11310003


UNIVERSITAS DARUL ULUM ISLAMIC CENTRE  SUDIRMAN GUPPI (UNDARIS)
2011

KALIMAT EFEKTIF
1. KELENGKAPAN
I. Subjek tidak didahului kata depan
a) Dalam menentukan kuantitas dan kualitas pengajaran yang dilaksanakannya,guru memiliki peran yang sangat penting .
b) Untuk mengetahui kemajuan hasil belajar,informasi hasil belajar dapat dimanfaatkan siswa.
II. Predikat kalimatnya jelas
a) Kegiatan yang dapat menumbuhkan daya kreativitas , salah satunya adalah pembacaan puisi dan menulis cerpen.
b) Lokasi yang akan direnovasi adalah laboratorium biologi dan laboratorium fisika.
III. Bagian kalimat majemuk tidak dipenggal
a) Karena mahalnya biaya pendidikan,ribuan anak negeri putus sekolah.
b) Kita perlu menempuh pendidikan seoptimal mungkin,agar kita menjadi manusia yang berguna bagi umat manusia dimasa kini dan masa yang akan dating.
2. KESEJAJARAN
I. kesejajaran bentuk
a)  memahami makna puisi tidak hanya menggunakan kata-kata bemakna tersurat tetapi juga harus memperhatikan makna tersirat dalam puisi.
b)  langkah-langkah dan syarat-syarat sebuah penelitian adalah sebagai berikut
i. Menentukan objek penelitian.
ii. Menentukan sisi menarik objek penelitian.
iii. Pengumpulan data.
iv. Pengolahan data.
v. Pengambilan simpulan.
II. Kesejajaran makna
a) . Kakak menolong anak itu dengan memapahnya ke pinggir jalan.
b) Andi mempelajari matematika dengan cara mengerjakan soal soal latihan .
III. Kesejajaran bentuk dan makna
a)  pemerintah mengatakan bahwa pendidikan berperan penting  dalam kehidupan manusia.
b)  karena tidak mematuhi tata tertib,Zega dihukum menyapu halaman sekolah.
3. KEHEMATAN
I. penghilang subjek ganda
a)  karena tidak diajak,dia tidak ikut belajar bersama di rumahku.
b) Banyak orang yang tidak hadir pada pertemuan yang menghadirkan beberapa tokoh terkemuka.
II. penghilang bentuk yang bersinonim
a) Mahasiswa harus rajin belajar supaya mendapat peringkat.
b) Pelajar harus mematuhi tata tertib supaya tidak mendapat sanksi.
III.penghilang makna jamak yang ganda
a) Beberapa siswa SMA mengikuti lomba cerdas cermat di Undaris.
b) Beberapa mahasiswa mengikuti seminar di hotel Ciputra.
4. VARIATIF
I. Variasi bentuk inverse
a) pembangunan gedung laborat komputer memerlukan biaya 650 juta rupiah.
b) pemerintah kabupaten semarang akan menambah fasilitas sekolah ke beberapa sekolah ,karena masih kurangnya fasilitas.
II. Variasi bentuk pasif pesona
a) saya akan menjelaskan pentingnya pendidikan bagi masyarakat.
b) Sya akan memberikan informasi bagaimana cara belajar dengan mudah.
III. Variasi bentuk aktif-pasif
a) minggu depan akan diadakan ulangan .Dalam ulangan itu mengenai bab kalimat efektif.
b) Bulan kemarin diadakan rapat pleno.Dalam rapat pleno tersebut banyak wali murid menolak akan pembayaran spi yang diangsur selama 3 bulan.
IV. Variasi bentuk panjang pendek
a)      Pembangunan perpustakaan daerah yang direncanakan sebelumnya berada di daerah pelosok sehingga sulit dijangkau .Karena itu pembangunan perpustakaan daerah di lokasi tersebut dibatalkan.
b) Penambahan beberapa komputer yang direncanakan sebelumnya berada di ruang laborat yang berukuran 6 x 5 sehingga kurang tempatnya.karena itu penambahan didaerah tersebut hanya 15 komputer.

kalimat efektif

TUGAS 2
BAHASA INDONESIA
“KALIMAT EFEKTIF”










DISUSUN OLEH
CHURUN AINUN ZAHRO
FKIP
11310003


UNIVERSITAS DARUL ULUM ISLAMIC CENTRE  SUDIRMAN GUPPI (UNDARIS)
2011

KALIMAT EFEKTIF
1. KELENGKAPAN
I. Subjek tidak didahului kata depan
a) Dalam menentukan kuantitas dan kualitas pengajaran yang dilaksanakannya,guru memiliki peran yang sangat penting .
b) Untuk mengetahui kemajuan hasil belajar,informasi hasil belajar dapat dimanfaatkan siswa.
II. Predikat kalimatnya jelas
a) Kegiatan yang dapat menumbuhkan daya kreativitas , salah satunya adalah pembacaan puisi dan menulis cerpen.
b) Lokasi yang akan direnovasi adalah laboratorium biologi dan laboratorium fisika.
III. Bagian kalimat majemuk tidak dipenggal
a) Karena mahalnya biaya pendidikan,ribuan anak negeri putus sekolah.
b) Kita perlu menempuh pendidikan seoptimal mungkin,agar kita menjadi manusia yang berguna bagi umat manusia dimasa kini dan masa yang akan dating.
2. KESEJAJARAN
I. kesejajaran bentuk
a)  memahami makna puisi tidak hanya menggunakan kata-kata bemakna tersurat tetapi juga harus memperhatikan makna tersirat dalam puisi.
b)  langkah-langkah dan syarat-syarat sebuah penelitian adalah sebagai berikut
i. Menentukan objek penelitian.
ii. Menentukan sisi menarik objek penelitian.
iii. Pengumpulan data.
iv. Pengolahan data.
v. Pengambilan simpulan.
II. Kesejajaran makna
a) . Kakak menolong anak itu dengan memapahnya ke pinggir jalan.
b) Andi mempelajari matematika dengan cara mengerjakan soal soal latihan .
III. Kesejajaran bentuk dan makna
a)  pemerintah mengatakan bahwa pendidikan berperan penting  dalam kehidupan manusia.
b)  karena tidak mematuhi tata tertib,Zega dihukum menyapu halaman sekolah.
3. KEHEMATAN
I. penghilang subjek ganda
a)  karena tidak diajak,dia tidak ikut belajar bersama di rumahku.
b) Banyak orang yang tidak hadir pada pertemuan yang menghadirkan beberapa tokoh terkemuka.
II. penghilang bentuk yang bersinonim
a) Mahasiswa harus rajin belajar supaya mendapat peringkat.
b) Pelajar harus mematuhi tata tertib supaya tidak mendapat sanksi.
III.penghilang makna jamak yang ganda
a) Beberapa siswa SMA mengikuti lomba cerdas cermat di Undaris.
b) Beberapa mahasiswa mengikuti seminar di hotel Ciputra.
4. VARIATIF
I. Variasi bentuk inverse
a) pembangunan gedung laborat komputer memerlukan biaya 650 juta rupiah.
b) pemerintah kabupaten semarang akan menambah fasilitas sekolah ke beberapa sekolah ,karena masih kurangnya fasilitas.
II. Variasi bentuk pasif pesona
a) saya akan menjelaskan pentingnya pendidikan bagi masyarakat.
b) Sya akan memberikan informasi bagaimana cara belajar dengan mudah.
III. Variasi bentuk aktif-pasif
a) minggu depan akan diadakan ulangan .Dalam ulangan itu mengenai bab kalimat efektif.
b) Bulan kemarin diadakan rapat pleno.Dalam rapat pleno tersebut banyak wali murid menolak akan pembayaran spi yang diangsur selama 3 bulan.
IV. Variasi bentuk panjang pendek
a)      Pembangunan perpustakaan daerah yang direncanakan sebelumnya berada di daerah pelosok sehingga sulit dijangkau .Karena itu pembangunan perpustakaan daerah di lokasi tersebut dibatalkan.
b) Penambahan beberapa komputer yang direncanakan sebelumnya berada di ruang laborat yang berukuran 6 x 5 sehingga kurang tempatnya.karena itu penambahan didaerah tersebut hanya 15 komputer.

kalimat efektif

TUGAS 2
BAHASA INDONESIA
“KALIMAT EFEKTIF”










DISUSUN OLEH
CHURUN AINUN ZAHRO
FKIP
11310003


UNIVERSITAS DARUL ULUM ISLAMIC CENTRE  SUDIRMAN GUPPI (UNDARIS)
2011

KALIMAT EFEKTIF
1. KELENGKAPAN
I. Subjek tidak didahului kata depan
a) Dalam menentukan kuantitas dan kualitas pengajaran yang dilaksanakannya,guru memiliki peran yang sangat penting .
b) Untuk mengetahui kemajuan hasil belajar,informasi hasil belajar dapat dimanfaatkan siswa.
II. Predikat kalimatnya jelas
a) Kegiatan yang dapat menumbuhkan daya kreativitas , salah satunya adalah pembacaan puisi dan menulis cerpen.
b) Lokasi yang akan direnovasi adalah laboratorium biologi dan laboratorium fisika.
III. Bagian kalimat majemuk tidak dipenggal
a) Karena mahalnya biaya pendidikan,ribuan anak negeri putus sekolah.
b) Kita perlu menempuh pendidikan seoptimal mungkin,agar kita menjadi manusia yang berguna bagi umat manusia dimasa kini dan masa yang akan dating.
2. KESEJAJARAN
I. kesejajaran bentuk
a)  memahami makna puisi tidak hanya menggunakan kata-kata bemakna tersurat tetapi juga harus memperhatikan makna tersirat dalam puisi.
b)  langkah-langkah dan syarat-syarat sebuah penelitian adalah sebagai berikut
i. Menentukan objek penelitian.
ii. Menentukan sisi menarik objek penelitian.
iii. Pengumpulan data.
iv. Pengolahan data.
v. Pengambilan simpulan.
II. Kesejajaran makna
a) . Kakak menolong anak itu dengan memapahnya ke pinggir jalan.
b) Andi mempelajari matematika dengan cara mengerjakan soal soal latihan .
III. Kesejajaran bentuk dan makna
a)  pemerintah mengatakan bahwa pendidikan berperan penting  dalam kehidupan manusia.
b)  karena tidak mematuhi tata tertib,Zega dihukum menyapu halaman sekolah.
3. KEHEMATAN
I. penghilang subjek ganda
a)  karena tidak diajak,dia tidak ikut belajar bersama di rumahku.
b) Banyak orang yang tidak hadir pada pertemuan yang menghadirkan beberapa tokoh terkemuka.
II. penghilang bentuk yang bersinonim
a) Mahasiswa harus rajin belajar supaya mendapat peringkat.
b) Pelajar harus mematuhi tata tertib supaya tidak mendapat sanksi.
III.penghilang makna jamak yang ganda
a) Beberapa siswa SMA mengikuti lomba cerdas cermat di Undaris.
b) Beberapa mahasiswa mengikuti seminar di hotel Ciputra.
4. VARIATIF
I. Variasi bentuk inverse
a) pembangunan gedung laborat komputer memerlukan biaya 650 juta rupiah.
b) pemerintah kabupaten semarang akan menambah fasilitas sekolah ke beberapa sekolah ,karena masih kurangnya fasilitas.
II. Variasi bentuk pasif pesona
a) saya akan menjelaskan pentingnya pendidikan bagi masyarakat.
b) Sya akan memberikan informasi bagaimana cara belajar dengan mudah.
III. Variasi bentuk aktif-pasif
a) minggu depan akan diadakan ulangan .Dalam ulangan itu mengenai bab kalimat efektif.
b) Bulan kemarin diadakan rapat pleno.Dalam rapat pleno tersebut banyak wali murid menolak akan pembayaran spi yang diangsur selama 3 bulan.
IV. Variasi bentuk panjang pendek
a)      Pembangunan perpustakaan daerah yang direncanakan sebelumnya berada di daerah pelosok sehingga sulit dijangkau .Karena itu pembangunan perpustakaan daerah di lokasi tersebut dibatalkan.
b) Penambahan beberapa komputer yang direncanakan sebelumnya berada di ruang laborat yang berukuran 6 x 5 sehingga kurang tempatnya.karena itu penambahan didaerah tersebut hanya 15 komputer.

ragam bahasa

Ragam bahasa terdiri dari lisan dan tulis.
Ragam bahasa lisan.
a).resmi
1. Apa yang menyebabkan mahasiswa kurang merespon kegiatan tulis menulis ?
2. Saya setuju dengan pendapat Bapak tadi bahwa kita harus memulai dari diri kita sendiri untuk menulis. Terima kasih.
3. Maaf Bapak moderator,saya hanya ingin menyampaikan bahwa pada prinsipnya saya sependapat dengan Bapak Rohmadi tadi. Oleh karena itu,alangkah baiknya kalau training ini dilanjutkan ke training jurnalistik tingkat lanjut karena dengan menulis akan mendatangkan banyak keuntungan bagi kita,Mahasiswa. Terima kasih.
b).tidak resmi
1. Kamu ada waktu nanti sore?
2. Aku perlu bantuanmu untuk menyelesaikan tugas ku ini.
3. Kita harus selesaikan masalah ini.
Ragam bahasa tulis.
a). resmi
1. Kecenderungan masyarakat yang memahami pendidikan hanya akan diperoleh jika bersekolah di pendidikan formal,tidaklah benar .
2. Pendidikan merupakan salah satu usaha untuk mencerdaskan kehidupan bangsa,karena melalui pendidikan pendidikan manusia dapat mengembangkan diri,memanfaatkan dan melestarikan lingkungan guna menjaga kelangsungan hidup yang lebih baik.
3. Cara pencegahan penyakit karena virus dilakukan dengan tindakan vaksinasi.
b).tidak resmi
1. Hari ini saya telah menyelasikan tugas .
2. mengapa hari  ini sikapmu berbeda dengan hari kemarin.
3. Hari ini terasa hampa karena ketidakhadiranmu.

peran orang tua dalam pendidikan anak menurut ajaran islam

persatuan dan kerukunan dalam hidup beragama

Dosen pengampu : Drs.H.Muchtar Hadi,M.Ag

Disusun oleh

1)    Churun ainun zahro       (11310003)

2)    Linda hartanti                (11310009)

3)    Suharni                          (10310016)

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN

UNIVERSITAS DARUL ULUM ISLAMIC CENTRE SUDIRMAN GUPPI

UNDARIS

2011

DAFTAR ISI

Cover……………………………………………………………………………………....1

Daftar isi…………………………………………………………………………………...2

Abstrak…………………………………………………………………………………….3

Pendahuluan……………………………………………………………………………….4

Ø  Latar belakang……………………………………………………………………..4

Ø  Tujuan manfaat……………………………………………………………………4

Ø  Rumusan masalah…………………………………………………………………5

Pembahasan………………………………………………………………………………..5

Ø  Makna persatuan dan kerukunan………………………………………………….5

Ø  Menjaga persatuan dan kesatuan………………………………………………….7

v  Tatakrama antar umat beragama…………………………………………..7

v  Tatakrama antar umat agama islam……………………………………….8

Ø  Penerapan perilaku………………………………………………………………...9

Penutup………………………………………………..…………………………………10

Ø  Kesimpulan ……………………………………...………………………………10

Ø  Saran……………………………………………..………………………………10

                                                 

ABSTRAK

Didalam kamus bahasa indonesia,kata dasar kerukunan adalah rukun yang artinya berhubungan persahabatan,damai dan tidak saling berselisih.Didalam kamus yang sama,arti persatuan adalah gabungan yang terdiri atas beberapa bagian yang telah bersatu.Tata karma dalam menjaga kerukunan antar-umat beragama dan persatuan antara lain mengucapkan salam jika bertemu dengan sesame muslim,menyapa pada saat berjumpa dengan saudara-saudara sebangsa dan setanah air meskipun yang tidak seagama disertai dengan senyum ramah agar terjaga kerukunan terhadap sesame,saling menghargai dan menghormati antar umat beragama dengan tidak saling menghina tata cara ibadah dabn tuhannya masing-masing,menghargai pendapat dan keyakinan masing-masing dan anti kekacauan sesuai dengan nama islam yang berarti damai da selamat sejahtera.

“apabila kamu dihormati dengan sesuatu penghormatan,maka balaslah penghormatan itu dengan yang lebih baik atau balaslah dengan yang serupa.sesungguhnya ALLAH SWT memperhitungkan segala sesuatu.”(QS.An-Nisa’14:86)

       I.            PENDAHULUAN

                    i.            Latar belakang

Setiap perbuatan yang baik pasti memerlukan pembiasaan.Tanpa proses pembiasaan, perbuatan baik akan sulit menjadi lekat pada kehidupan sehari-hari.Ada pepatah mengatakan “Bersatu kita teguh bercerai kita runtuh.” Memang benar pepatah ini,tidak sedikit negeri dibelahan bumi ini yang seharusnya makmur dan damai,tetapi kini sedang diancam krisis kekerasan , perpecahan atau perang antar kepentingan dan hawa nafsu.Ketidak adilan dan ketidak rukunan telah membuat terjalinnya persatuan negeri tersebut.Islam mengajarkan kepada umatnya untuk bersatu.

Hadis nabi Muhammad SAW sebagai berikut:

عَنِ النُّعْمان  بَشِيْرٍ قاَلَ :  قَالَ رَسُوْل الله صَلّ ا لله عليه وسلم :مَثَلُ المؤمِِنينَ فِئ تَوَ ا دُّ دِ هِمْ وَ تَرَ حُمِهِمْ و تَعَا طُفِهِمْ كَمَثَلِ ا لجَسَدِ اذَااشْتَكَئ مِنْهُ عُضْوٌ تَدَ عَئَ لهُ سَائِِِرُالجَسَدِ بِال لسَّهْرِ وَاْلحُمَّئ (رواه ا لبخارئ ومثلم)                           

Artinya:”Dari Nu’man bin Basyir ,Nabi bersabda, “Perumpamaan kaum yang beriman yang saling mencintai , saling mengasihi, dan saling membantu satu kepada lainnya,bagaikan suatu tubuh yang apabilka satu anggota menderita sakit, maka seluruh tubuh merasakan sakitnya (tidak mau tidur) dan demam.” (HR Bukhari dan Muslim).

                  ii.            Tujuan

Pembuatan makalah “Peratuan dan Kerukunan” ini bertujuan untuk memenuhi tugas mata kuliah pendidikan agama 1 dan memberikan wawasan terhadap pembaca.

                iii.            Manfaat

Proses pembiasaan berperilaku baik akan sulit dilekat pada kehidupan sehari-hari.Persatuan dan Kerukunan dalam bermasyarakat harus diterapkan dalam kehidupan sehari-hari agar tercipta kemakmuran dan kedamaian.Hal tersebut dilaksanakan untuk untuk memerangi krisis kekerasan ,perpecahan perang antar kepentingan.Manfaat yang dapat kita ambil adalah terdorongnya untuk selalu berfikir positif,berperilaku baik,sopan santun dan terjalinnya kehidupan masyarakat yang harmonis.

                iv.            Rumusan masalah

1.      Apa Makna persatuan dan kerukunan itu?

2.      Dalam kehidupan bermasyarakat pasti akan mengalami berbagai permasalahan Menjaga persatuan dan kerukunan.

a)      Bagaimanakah Tata karma menjaga antar umat beragama ?

b)      Bagaimanakah Tata karma menjaga antar umat beragama islam ?

3.      Bagaimana Penerapan perilaku dalam kehidupan bermasyarakat yang harmonis itu?

    II.            PEMBAHASAN

                                i.            Makna persatuan dan kerukunan

                        Di dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia,kata dasar kerukunan adalah rukun yang artinya berhubungan persahabatan,damai,dan tidak saling berselisih.Oleh karena itu, tugas pemiompin didalam pemerintahan antara lain adalah berusaha mencipotakan kerukunan hidup beragama.Di dalam kamus yang sama,arti persatuan adalah gabungan yang terdiri atas beberapa bagian yang telah bersatu.Apabila umat islam,khususnya di Indonesia hidup rukun dan damai ,maka insya Allah SWT. Persatuan bangsa Indonesia dapat terwujud.

Ajaran islam sendiri telah mengatur tatanan kehidupan bermasyarakat dan bernegara secara rukun,damai dan sejahtera (baldatun tayyibah) sebagaimana tujuan hidup manusia yang selalu diucapkan dalam doa yang sangat popular sebagai berikut.

وَ مِنْهُمْ مَّنْ يَّقُوْ لُ رَبَّنَآ آتِنَا فِي الدُّ نْيًا حَسَنَةً وَّ فِي الآْ خِرَ ةِ حَسَنَةً وَّ قِنَا عَذَا بَ النَّا رِ (البقر ة : ا .   )                

Artinya:”Dan di antara mereka yang berdoa, “Ya Tuhan kami,berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat,dan lindungilah kami dati azab neraka.” (QS Al Baqarah/2:201).

Iblis dan setan berperan besar dalam mencerai-beraikan persatuan dan kerukunan . Mereka senantiasa memanfaatkan segala macam perbedaan-perbedaan yang ada di dalam kehidupan manusia untuk menggoda dan menyesatkan agar manusia selalu berselisih,bermusuhan,dan merusak.

Hal tersebut menyebabkan persatuan dan kerukunan sulit terwujud di permukaan bumi ini(

QS Al-Hijr/15:39,

قَََا لَ رَ بِّ بِمآ أَ غْوَ يْنَنِ لأَُ زَيِّنَنِّ لَهُمْ فِي اْلأرْضِ وَ لأُغْوِ يَنَّهُمْ أ جْمَعِيْنَ                                                      

Iblis berkata : “ Ya Tuhanku, oleh sebab engkau telah memutuskan bahwa aku sesat. Pasti aku akan menjadikan mereka memandang baik (perbuatan maksiat0 di muka bumi .Dan pasti aku akan menyasatkan mereka semuanya.”

Sad/38:82,

قَلَ فَبِعِزَّ نِكَ لأَُ غْوِ يَنَّهُمْ أجْمَعِيْنَ                               

Iblis menjawab : “Demi kekuasaan engkau aku akn menyesatkan mereka semuanya.”

dan Al-isra/17:53).

وَ قُلْ لِّعِبَا دِ ئ يَقُوْ لُوْ األَّتِي هِيَ أَحْسَنُ  أِنَّ الشَّيْطَنَ يَنْزَ غُ بَيْنَهُمْ أِنَّ الشَّيْطَنَ كَ نَ لِلأِ نَسَنِ عَدُ وًّا مُّبِيْنًا               

Dan katakanlah kepada hamba-hambaku “Hendaklah mereka mengucapkan perkataan yang lebih baik. Sesungguhnya syaitan itu menimbulkan perselisihan diantara mereka . sesungguhnya syaitan itu adalah musuh yang nyata bagi manusia.”

  

              Itulah sumpah iblis dan setan yang pasti akan memporak-prandakan tatanan kehidupan manusia. Mereka menggoda manusia dengan masuk ke dalam akal pikiran dan hati,manusia sehingga selalu menimbulkan perselisihan ,permusuhan,dan perusakan.Melalui komitmen melaksanakan rukun islam,manusia diproses oleh Allah SWT .Agar tidak berselisih ,tidak dengki ,tidak saling bermusuhan , dan tidak saing bedrtikai agar persatuan dan kerukunan dapat diwujudkan.

                              ii.            Menjaga persatuan dan kerukunan

Ø  Tata cara dalam menjaga kerukunan antarumat beragama dan persatuan antara lain sebagai berikut.

a)      Mengucapkan salam jika saling berjumpa dengan sesame muslim.Dengan mengucap salam,seorang muslim sesungguhnya sudah mengharakan terwujudnya persatuan dan kerukunan terhadap sesamanya .

b)      Menyapa pada saat berjumpa dengan saudara-saudara sebangsa dan setanah air meskipun yang tidak seagama disertai dengan senyum ramah agar terjaga kerukunan terhadap sesame.

c)      Saling menghargai dan menghormati antarumat beragama dengan tidak saling menghina tatacara ibadah dan nama serta pemahaman tentang tuhannya masing-masing.

d)     Menghargai pendapat dan keyakinan masing-masing umat  beragama.

e)      Umat islam mengajak kepada sesame umat manusia untuk menciptakan kedamaian dan anti kekacauan sesuai dengan nama islam yang berarti damai dan selamt sejahtera .Agama islam menginginkan persaudaraan,solidaritas,persatuan dan kerukunan (QS.Yunus/10:25)

وَاللهُ يَدْ عُوْ آإِلَئ دَارِالْسَّلمِ وَيَهْدِ ي مَنْ يَشآء اِ لَئ صِرَ طٍ مُسْتَقِيْمٍ                                          

Allah menyeru (manusia) ke Darusalam (surga) dan menunjuki orang yang dikehendakinya kepada jalan yang lurus (islam).

f)       Umat islam senantiasa tidak sombong pada saat berkiprah di bumi (QS.AL-isra’/17:37)

وَلأَ تَمْشِ فِئ الأَْ رْضِ مَرَ حًا  إِ نَّكَ لَن تَخْرِ قَ الأَرْضَ وَ لَن تَبْلُغَ الْجِبَا لَ طُوْلاً                     

“Dan janganlah kamu berjalan dimuka bumi ini dengan sombong ,karena sesungguhnya kamu sekali-kali tidak dapat menembus bumi dan sekali-kali kamu tidak akan sampai setinggi gunung.”

g)      Umat islam harus berlaku adil terhadap siapa saja (QS Al Maidah/5;8)

يآءَ يُّهَاالّذِ يْنَ أمَنُوْ اكُوء نُوْ اقَوَّ مَيِنَ للهِ شُهَدَآبِالْقِسْطِ  وَلأ يَجْرِ مَنَّكُمْ شَنَأ نُ قَوْمٍ عَلَئ ألأ تَعْدِ لُوْااُعْدِ لُوْ اْهُوَ اَقْرَ بُ لِلتَّقْوَ ئ  وَاتَّقُوْالله  إنَّ للهَ خَبِيْرٌ بِمَا تَعْمَلُوْنَ                                   

Hai orang orang yang beriman ,hendaklah kamu jadi orang orang yang selalu menegakkan kebenaran karena Allah,menjadi saksi dengan adil.Dan janganlah sekali-kali kebencianmu terhadap sesuatu kaum,mendorong kamu untuk berlaku tidak adil.Berlakulah adil ,karena adil itu lebih dekat pada takwa.Dan bertakwalah kepada Allah ,sesungguhnya Allah maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.

h)      Umat islam terbiasa dengan sikap tolong-menolong terhadap siapapun yang membutuhkan pertolongan.

                          Perbedaan merupakan sunatullah di mana manusia telah menciptakan oleh Allah SWT berbeda-beda . Akan tetapi, agar umat islam tetap terjaga persatuannya,maka perlu dibiasakan tata karma di antaranya sebagai berikut.

a)      Saling bersilaturahmi sebagaimana firman ALLAH SWT.

... وَاتَّقُو االلهَ الّذِ يْ تَسَآءَلُوْنَ بِه وَاْلاَرْحَا مَ  اِنَّ اللهَ كاَ نَ عَلَيْكُمْ رَ قِيْبًا      ( ا لنساء : ا  )                              

“Dan bertakwalah kepada Allah yang dengan namanya kamu saling meminta ,dan periharalah hubungan kekeluargaan,sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasimu.”

b)      Menyepakati peraturan-peraturan yang meliputi norma ,hukum, etika,dan nilai-nilai budaya untuk sama-sama dipatuhi,dihormati dan dihargai.

c)      Kunci keberhasilan suatu negara terletak pada kebiasaan warganegaranya melaksanakan tugas dan tanggung jawabnya dengan disiplin , setia, dan sesuaai dengan posisi dan amanah yang dipikulnya.Oleh karena itu,bangsa Indonesia harus senantiasa menjadikan memperjuangkan tujuan bersama berdasarkan kesepakatan yang dibuat oleh anggota atau warganegaranya.

d)     Sesungguhnya,musuh utama rakyat Indonesia bukannya perbedaan jenis kelamin,perbedaan golongan atau partai,suku bangsa agama dan mazhab,tetapi musuh utama rakyat Indonesia,khususnya umat islam adalah kebodohan,kemiskinan,dan keterbelakangan.

e)      Kiat-kiat agar tidak berselisih,tidak bermusuhan dan tidak merusak ,tetapi bersatu dan rukun antara lain harus ingat ALLAH SWT setiap saat,mampu menahan amarah,mohon maaf jika bersalah ,memaafkan kesalahan orang lain,memperhatika dan menghargai pendapat orang lain,tidak berprasangka buruk,tidak mencari-cari kesalahan orang lain,tidak berdebat,tidak boleh memaksakan kehendak,sabar dan Ikhlas.

                            iii.            Penerapan perilaku

Perilaku yang dapat diterapkan bila kita ingin menjaga persatuan dan kesatuan serta menjalin kehidupan bermasyarakat yang harmonis antara lain sebagai berikut.

1)      Selalu bertutur kata yang santun dan menghindari perkataan yang menyakitkan orang lain.

2)      Sering tersenyum karena hal tersebut termasuk sedekah dan dapat melembutkan hati seseorang.

3)      Tidak suka membuka aib orang lain dan selalu berusa mendamaikan persengketaan.

4)      Mampu menahan diri terhadap hasutan dan usaha untuk mengadu domba dan bermusuhan.

5)      Bersikap ikhlas apabila membantu orang yang membutuhkan.

6)      Tidak membeda-beda kan pergaulan atas dasar status social atau kekayaan. Akan tetapi,selalu begaul dengan orang-orang yang saleh dan bertakwa serta memiliki ilmu pengetahuan yang luas.

7)      Tidak suka berburuk sangka atau menuduh orang lain karena akan menimbulkan rasa sakit hati . Akan tetapi, apabila terjadi sebaliknya terhadap kita ,maka maafkanlah dan doakanlah agar mereka menyadari kesalahannya.

 III.            PENUTUP

                                i.            Kesimpulan

Kita tidak boleh bersikap yang membuat persatuan dan kesatuan dalam bermasyarakat kita runtuh.Oleh karena, itu kita harus selalu menjaganya.Karena dengan terciptanya persatuan dan kesatuan maka dalam kehidupan sehari-hari kiat akan merasa damai, tentram dan aman.

                              ii.            Saran

Penulis menyadari kurang sempurnanya makalah ini untuk itu mohon sarannya terhadap para pembaa untuk menigkatkatkan pembuatan makalah ini.